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文献名１出口王仁三郎著作集 第3巻 愛と美といのち
文献名２愛 ＞おんなの世界よみ（新仮名遣い）
文献名３女の化粧よみ（新仮名遣い）
著者出口王仁三郎
概要
備考全集5の「美人と化粧」が、著作集3では「女の化粧」と「美しくよそおう」の2つに分割されている。
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データ凡例
データ最終更新日2023-10-08 04:35:00
ページ47
目次メモ
OBC B195303c134
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本文
古代のギリシャで、理想的美人としてみとめられた型を、現代の科学の上から精細に解剖研究した結果によると、完全なる美人には左記の体格を備えていたとのことである。身長五尺五寸（一・六五メートル）、腰のまわり三尺四寸（約一・〇二メートル）、胸のまわり三尺四寸（約一・〇二メートル）、腕の太さ一尺三寸（約三八センチ）、股の太さ二尺四寸（約七二センチ）にして、体重十六貫七百匁（約六〇キロ）であるという。
現代までのこっているギリシャ彫刻の逸品は、ほとんどすべてがこの型形に違わねそうであるが、さて日本における美人型はどうかというに、一に瓜実、二に丸顔、三に平顔、四に面長、五に痘痕、六に釣り目、七に頬焼け、八に眇目、九に禿、十に欠唇とされ、あるいはまた一に瓜実顔、二に丸顔、三に平顔、四に長顔、五まで下がって馬の而と規定され、またある地方では、一に瓜実、二に丸顔、三に角面、四に面長、五に盤台、六がんち、七菊石顔、八でぼちん、九に顋無し、十しがみ面と定められている。また男子にたいしては、一に押し、二に金、三に姿、四に程、五に芸ともいい、あるいはまた一に押し、二に金、三に男ともいい、または一に閑、二に金、三に男ともいっている。
かく標準の上から観察してゆくと、われらの一行は、男子も女子も保証つきの一流の美男と美女であるが、長い夏日の旅に焦げたる、怪しげな黄胆病のような顔を無造作にさらけだし、口を開け、歯の一部をむきだして寝乱れている姿を見ると、ああ天下に美人なし、所詮、一位の男女の美形にしてなおかくのごとし、いわんやその他においておや。世間はすべて醜神の世なるかと嘆ぜしめたり。古い道学先生はいずれも言い合わしたように、姿は醜うても、魂が美男であり美女であれば、これに越したる美はなし。容姿なんかは末の末の問題なりと。これは、単に一片の詭弁にすぎずして、実は醜婦にたいしての慰安的言辞にすぎず。男にたいしては苦しき負け惜しみの言葉とよりうけとれない。『霊界物語』にも人の面貌は心の索引なりと論じおきたるごとく、良き心の人の面貌はゆかしく、優美、高尚、清雅にして光沢あり、気品稜々として犯すべからざるものがあり、人の軽侮の眼よりまぬかれ、いな、かえって憧憬され敬慕さるるものである。
さて人にたいして右の感情を永遠に保たしめんとするには、男子は男子らしき服装に注意し、女子はことに衣服の柄や、白粉、紅黛の用法、髪の結び方、手足の動静等にいたるまで、最深の注意をはらって、ますますその美を発揮すべきものである。適当に化粧をほどこした女性の豊艶、艶麗、端麗、優麗、華麗、高麗、嬬麗、清麗なる面貌と容姿は、その品格を向上し、畏敬の的となり、愛の女神となり、天女となり、身だしなみとなり、衛生となる。
よろしく女は能うかぎりの化粧に注意して、その美を永遠に保ってもらいたいものである。恋でもなく、色でもなく、女の化粧なるものはすべての人に好感を与え、優雅愛慕の心を起こさしめ、世路に悩める人々の心を慰めかつ活躍せしめ、清新の空気を吸わしめ、もって地上を天国化するものである。ここにおいてか平和の女神とも、愛の女神とも、救世の菩薩ともたたえらるるのである。なにほど小むつかしい頑固老爺といえども、美人の微笑にたいしてはかならずその心を柔らげ、漸次に円滑なる心に進ましめらるるは、天地惟神の真理ともいうべきものである。ああ社交界の花よ、愛の女神よ、人命救助者よ、男殺しよ、くれぐれも朝夕の化粧を夢な忘れそ。
（無題、「東北日記」四の巻 昭和３年９月１０日）
現代までのこっているギリシャ彫刻の逸品は、ほとんどすべてがこの型形に違わねそうであるが、さて日本における美人型はどうかというに、一に瓜実、二に丸顔、三に平顔、四に面長、五に痘痕、六に釣り目、七に頬焼け、八に眇目、九に禿、十に欠唇とされ、あるいはまた一に瓜実顔、二に丸顔、三に平顔、四に長顔、五まで下がって馬の而と規定され、またある地方では、一に瓜実、二に丸顔、三に角面、四に面長、五に盤台、六がんち、七菊石顔、八でぼちん、九に顋無し、十しがみ面と定められている。また男子にたいしては、一に押し、二に金、三に姿、四に程、五に芸ともいい、あるいはまた一に押し、二に金、三に男ともいい、または一に閑、二に金、三に男ともいっている。
かく標準の上から観察してゆくと、われらの一行は、男子も女子も保証つきの一流の美男と美女であるが、長い夏日の旅に焦げたる、怪しげな黄胆病のような顔を無造作にさらけだし、口を開け、歯の一部をむきだして寝乱れている姿を見ると、ああ天下に美人なし、所詮、一位の男女の美形にしてなおかくのごとし、いわんやその他においておや。世間はすべて醜神の世なるかと嘆ぜしめたり。古い道学先生はいずれも言い合わしたように、姿は醜うても、魂が美男であり美女であれば、これに越したる美はなし。容姿なんかは末の末の問題なりと。これは、単に一片の詭弁にすぎずして、実は醜婦にたいしての慰安的言辞にすぎず。男にたいしては苦しき負け惜しみの言葉とよりうけとれない。『霊界物語』にも人の面貌は心の索引なりと論じおきたるごとく、良き心の人の面貌はゆかしく、優美、高尚、清雅にして光沢あり、気品稜々として犯すべからざるものがあり、人の軽侮の眼よりまぬかれ、いな、かえって憧憬され敬慕さるるものである。
さて人にたいして右の感情を永遠に保たしめんとするには、男子は男子らしき服装に注意し、女子はことに衣服の柄や、白粉、紅黛の用法、髪の結び方、手足の動静等にいたるまで、最深の注意をはらって、ますますその美を発揮すべきものである。適当に化粧をほどこした女性の豊艶、艶麗、端麗、優麗、華麗、高麗、嬬麗、清麗なる面貌と容姿は、その品格を向上し、畏敬の的となり、愛の女神となり、天女となり、身だしなみとなり、衛生となる。
よろしく女は能うかぎりの化粧に注意して、その美を永遠に保ってもらいたいものである。恋でもなく、色でもなく、女の化粧なるものはすべての人に好感を与え、優雅愛慕の心を起こさしめ、世路に悩める人々の心を慰めかつ活躍せしめ、清新の空気を吸わしめ、もって地上を天国化するものである。ここにおいてか平和の女神とも、愛の女神とも、救世の菩薩ともたたえらるるのである。なにほど小むつかしい頑固老爺といえども、美人の微笑にたいしてはかならずその心を柔らげ、漸次に円滑なる心に進ましめらるるは、天地惟神の真理ともいうべきものである。ああ社交界の花よ、愛の女神よ、人命救助者よ、男殺しよ、くれぐれも朝夕の化粧を夢な忘れそ。
（無題、「東北日記」四の巻 昭和３年９月１０日）
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