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文献名１大本神諭
文献名２よみ（新仮名遣い）
文献名３明治42年旧10月6日よみ（新仮名遣い）
著者
概要
備考
タグ データ凡例 データ最終更新日----
年月日1909（明治42）年11月18日（旧10月6日） 神霊界掲載号大正8年4月15日号（第84号） 1頁 神霊界八幡書店復刻版第4巻 341頁 七巻本第5巻 61頁 五巻本未調査 三五神諭なし 東洋文庫天の巻なし 東洋文庫火の巻なし 連合会水の巻なし 大本史料集成未調査 庶民生活史料集成なし
OBC os162
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本文 　艮の金神国常立尊変生男子の御魂が現はれて、三千世界の改造を致すから、日本の国は昔から霊主体従の基の国、神の国で、昔から外の国とは立別てある尊い国であるぞよ。是から昔の元の生神が世界へ天晴表現れて、世の改造を致すから、夫れに就いては是までの世の和光同塵的政策では世が続いて行かんから、和漢乱御方に早く分りて貰はんと、何彼の神業が遅くなりて、世界の人民を永う苦しき目をさせんならんから、神となれば生あるものは助けねば成らんから、神の心の解りた人民から助ける御用に掛て下されよ。人民は万物の長と申して神に次での結構なもの、神にでも生ながら成れる位な良き身魂でありたら、誠の生神として神の容器の結構な神格を貫ふて、此の后は神の威徳を発揮て呉れる水晶の身魂と研き上りたら、斯位い結構なものは斯世にないぞよ。此后は神徳でないと是までの世とは世の持ち方が違ふから、我一力では何事も成就せぬぞよ。天地が覆へりて居りたなれど、昔の元へ世が戻りて居るぞよ。出口直に明治二十五年に初発に、大の字逆様と丸に十を書して、八分余りを真黒に致して、其周囲には結構な事が書して在ろうがな。筆先通りの世が参るので在るから、出口なをの身魂は神の世一代の苦労が命してある稚日女岐美の命の御魂であるから、此の御魂ほど辛いものは世界中を鉄の草鞋で尋ねても、外には無い辛い御魂であるから、斯んな大謨な御用が出来るなれど、外の身魂では、御用が勤め上らん大謨であるぞよ。変性男子の身魂を全部あらはして、次に変性女子の身魂を表すから、実地の正末を為て見せて叶はん辛い御役であると云ふ事を、出口直の手で末代のこす筆先をかかすから、此の筆先を元からの役員と、遠くから出て来る役員の腹へ全部入れておかんと、取違をして貰ふと、肝心の御用いたす人の邪魔になるから、口をつまえて黙りて居りたら、斯う言ふ御用でありたと言ふ事が別りて来るから、智慧や学では判らん経綸と申すのであるぞよ。錦の旗が織り上りて了はんと、仕組てある事は分は致さんから、綾部の大本の経綸は、出来上らんと何も知れんぞよ。何事も口へ出さずに腹に持ちて居らんと、後から判る仕組が為てあるから、腹のある人で無いと、誠の御用は出来んから、口を第一に静にいたして、筆先を能く見ておくが良いぞよ。皆仕組てある事が漸次に出て来るので在るから、今の筆先を見るのが良いと申すのは、出口直が書いても手を借る斗りであるぞよ。国常立尊が口で申す代りに筆先にかかすので在るぞよ。何事も筆先通りに成りて来て九分九厘行きたなれば、手を掌を覆すと申して知らしてあるぞよ。男子と女子とに是だけ実地をさして見せてあるのに、是に取違は出来は致すまいなれど、口と手とで知してある事が、二十二日の夜に実現がありたじゃろうがな。日本の今度の戦いと、露国の先祖の神の仕組通に、九分九厘まではトントン拍子に茲迄来た事が、大本の中に実地の正末が為て見せてあるから、是れを見たら初発の事から見当が取れるぞよ。何事も筆先通りに成りて来るから、人を見て黙りて改心致すやうに成るぞよと申してあるが、此の内部に在りた事は世界に皆在るぞよ。此の大本の中は真魚板であるぞよ。世界の加賀美を出す大本であるから、筆先と実地とを見て居て判らん人はモ一つ身魂を研いて下されよ。智慧や学力で判らん神界の経綸を、人の考えや評定ぐらいでは実地の事実は判りは致さんぞよ。綾部の大本龍宮館の高天原は、出口が元で大島が入り口、世界の大元の、今度御宮の建ちた出口の屋敷に、元の世界を拵らえた、昔の根本の肉体の其の儘で居る、国常立之尊が、万劫末代在らん限り居据りであるから、今は初発で皆が御苦労であるなれど、仕上りたら先づは外には無い結構な所であるぞよ。何も心配はして下さるなよ。神の申すやうに致して居れば、此方が守護いたすから、色々と心配をして貰ふと、却りて慈悲が仇になるに由りて、神界の御用の出来る人は広い心を持ちて、何事も天地の神に任して居りて下されよ。
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