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文献名１霊界物語　第2巻　霊主体従　丑の巻
文献名２第7篇　天地の大道よみ（新仮名遣い）てんちのだいどう
文献名３第48章　律法の審議〔98〕よみ（新仮名遣い）りっぽうのしんぎ
著者出口王仁三郎
概要
備考
タグ データ凡例 データ最終更新日----
あらすじ
天稚彦、稚桜姫命が律法によって罰せられ、幽界に落とされてから、竜宮城と地の高天原では律法はよく守られていた。

言霊別命は、独り者となっていた花森彦に妻を選定しようと提案したが、諸神は、天稚彦と稚桜姫命の堕落のもとを作ったのは花森彦であるとして、賛同しなかった。

肉体上の罪はおろか、霊魂上の罪まで前世にさかのぼって律法で裁かれるべきである、と主張する諸神に対して、言霊別命は、自分は言霊姫を妻とするまでに何度か妻を変えたので、まずは自分が幽界に落ちる、と宣言した。

そして律法違反の罪が一切無い神々がいったい幾柱あるのか、と大声で呼ばわった。神々はただ、うなだれるのみであった。

天上より天津神・国直姫命が下り、国治立命が天上で律法の解釈について天津神と協議した結果、これまでの罪は問わないが、以降は霊魂上までさかのぼって罪が償却されるまで罰せられることとなった、と伝えた。

国直姫命は竜宮城にとどまって、稚桜姫命の職を襲った。また花森彦は国栄姫との婚姻を許された。
主な人物 舞台 口述日1921（大正10）年11月09日（旧10月10日） 口述場所 筆録者加藤明子 校正日 校正場所 初版発行日1922（大正11）年1月27日 愛善世界社版242頁 八幡書店版第1輯 245頁 修補版 校定版246頁 普及版115頁 初版 ページ備考
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本文 　国治立命が、天道別命とともに天地の律法を制定され、その第一着手に、稚桜姫命は律法の犠牲となり、幽界に降りたまうた。それより竜宮城も、地の高天原も、神司の謹慎により、律法は厳粛に守られてゐた。
　さて一夫一婦の制定により、花森彦の身上について一つの問題がおこつた。ここに言霊別命は、花森彦の孤独を憐み、相当の妻を選定し、夫婦うちそろひ、神業に参加せしめむことを提議した。神国別命以下の諸神将は、鳩首謀議の結果、言霊別命の提議を理由なしとして、葬らむとした。その理由は、
『天稚彦、稚桜姫命を堕落せしめたる原因は、花森彦である。肝腎の主神は幽界に落ちたまひし後に、安閑として妻を娶り、雪隠にひそみて饅頭くらひしごとく素知らぬ顔色なしをるは、実に無責任にして且つ道義的罪悪である。平たくいへば花森彦は、二柱とともに罪に殉じ、幽界にいたつてこれに奉仕すべきが、神司たるものの当然の行動であらねばならぬ』
といふのであつた。城内の諸神将は満場一致、手を拍つて神国別命の意見に賛成した。
　言霊別命は、
『今回の事件の原動力は決して花森彦にあらず。奸佞邪智にたけたる常世姫が原動力である。ゆゑに花森彦の妻を禁ずるに先だち、まづ常世姫を改心せしめ、幽界に赴かしめよ』
と言葉を強めて主張した。かくして互ひに議論は果てなかつた。つひには真澄姫の裁断を乞ふこととなつた。真澄姫は、
『花森彦の妻帯は、断じて許すべからず』
と裁決した。八百万の神人はこの説に賛成をした。
　ここに言霊別命は色をなし、
『天地の律法は既往に遡りてこれを罰すべきや』
と質問した。神司は、
『肉体上の既往はおろか、過去における霊魂の罪も今回の律法によりて罰すべきもの』
と主張したのである。言霊別命は、
『然らばまづ第一に吾を罪せよ。吾は言霊姫の夫となるまでに、数回妻を替へたり。過去の霊魂の罪は確知せずといへども、肉体上における律法違反は、確乎たる証拠あり』
といひはなち、かついふ。
『諸神司にして果してこの律法に触れざるもの幾柱かある』
と大声叱呼された。いづれの神司も今まで自分の罪を棚にあげ、素知らぬ顔に隠してゐたのを素つ破ぬかれ、猿猴の樹上よりたたき落されしごとき心持ちとなり、いづれもアフンとして沈黙におちてしまつた。いづれの神司もここにいたつて開いた口がすぼまらず、誰もかれも雪隠で饅頭食ふた系統の神司ばかりであつた。
　神司らは言霊別命の事理明白なる一言に胆をぬかれ、石亀が横槌の柄の上に甲をのせられ、首を延ばしてもがきつつ進退きはまりし体裁にて、手も足もつけやうがなかつた。
　言霊別命は、
『諸神司の意見にして果して正当ならば、吾には大なる決心あり。吾まづ、天則違反の罪神として裁断をうけ、幽界にくだらむ。諸神司はいづれも清廉潔白の神司にましませば、決して幽界に降されたまふごとき案じは毛頭なかるべし。さらばこれより国治立命の御前に出で吾が罪を自白し、その処置を甘受せむ』
と立ちあがらむとするを、諸神司はあわててこれを引きとめ、
『短気は損気、しばらく待たれよ』
と大手をひろげて命の前に立ちふさがるのであつた。言霊別命はをかしさにたへず、思はず失笑せむとしたが、にはかに律法の精神を思ひだし、無理にこれをおさへた。
　そのとき真鉄彦走りいで、
『蓋をあくれば何れの神司も同様ならむ。同じ穴の狐、同僚の情誼をもつて、まづ思ひとどまりたまへ』
と諫止した。言霊別命は、
『天地の律法に依怙なし。吾は過去の罪によつて裁断を受けむ。止めたまうな』
と袖振りきつて行かむとす。をりしも安世彦は口をひらいて、
『まづこの場はこれにて静まりたまへ。敵の末は根を絶つて葉を枯らす。まづ第一に常世姫を亡ぼし禍根を絶つに如かず』
とこともなげにいつた。言霊別命は、
『亡ぼすとは殺すといふことならむ。殺すといふ行為は天地の律法に違反せずや』
と一本参つた。安世彦は頭をかき、
『これは失言いたしました』
と引きさがる。この光景を見たるあまたの神司は、あたかも蜴のあくびしたやうな顔色にて、口を開きアフンとしてゐたのである。
　をりしも天上より一道の光明赫灼として、衆神司のまへに強く放射するよと見るまに、麗しき威厳そなはれる女神降りきたり、中央にしとやかに端座せられた。この神は国直姫命である。国直姫命は神司にむかひ、ただいま国治立命天上にのぼり、律法の解釈につき、天津神とともに御詮議ありし結果、
『律法制定前の罪は今回かぎり問はざるべし。今後の世界における総ての罪悪は厳重に処罰し、霊魂上の罪も償却するまでは永遠に罪さるるべし』
との御決定なりと、言葉おごそかに宣示せられた。そして国直姫命は、稚桜姫命の天職をおそひ、竜宮城にとどまり地の高天原を治めたまふこととなつた。かくて花森彦は国栄姫一名花森姫との結婚を許さるることとなつた。
（大正一〇・一一・九　旧一〇・一〇　加藤明子録）
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