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文献名１霊界物語 第80巻 天祥地瑞 未の巻
文献名２第1篇 忍ケ丘よみ（新仮名遣い）しのぶがおか
文献名３第3章 復活〔2007〕よみ（新仮名遣い）ふっかつ
著者出口王仁三郎
概要
備考
タグ
データ凡例
データ最終更新日----
あらすじ笑い婆は、息の絶えた冬男の霊魂と身体を茨の鞭で打ちたたいていたが、闇の中から二人の大男が現れて、婆の首を引っつかむと、どっと大地に投げつけた。これは、前にやはり笑い婆の計略にかかって命を落とした、かつての冬男の家臣・熊公と虎公の精霊であった。熊公と虎公は婆の両手をつかんで左右から力限りに引っ張れば、婆は顔をしかめ、火団となって忍ケ丘へ逃げ去った。冬男の精霊は、家の家臣・熊公と虎公の霊に助け出されたのを喜んだが、また以前に原野に派遣された二人が、笑い婆の毒茶によって命を落としていたことを知った。三人は、こうなったら主従力を合わせて笑い婆の命を取って、後の災いを取り除こうと協議一決した。そして、婆の住処である忍ケ丘まで、進軍歌を歌いながら進んでいった。三人は真夜中ごろ、忍ケ丘の笑い婆の家の表に着いた。そっと破れ戸の外から中の様子をうかがうと、婆は熊公・虎公に両腕を引き伸ばされた痛みに苦しみもだえていた。三人の乙女は婆を介抱するどころか、命を奪われた上に日ごろ使われていた恨みを晴らそうと、枕辺に立って婆を見下ろしていた。
主な人物
舞台
口述日1934（昭和9）年07月26日（旧06月15日）
口述場所関東別院南風閣
筆録者白石恵子
校正日
校正場所
初版発行日1934（昭和9）年12月5日
愛善世界社版
八幡書店版第14輯 303頁
修補版
校定版46頁
普及版
初版
ページ備考
OBC rm8003
本文のヒット件数全 148 件/ノ=148
本文の文字数3660
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霊界物語ネット
本文
笑ひ婆アの計略に かかりて遂に生命をば
落せし冬男の亡骸を 眺めて婆アはからからと
打ち笑ひつつ牛のよな 長き舌をば吐き出し
アハハハハツハ、イヒヒヒヒ ウフフフフツフ、エヘヘヘヘ
オホホホホツホ面白や 心地よやなと言ひながら
冬男が霊魂と身体を 茨の鞭もて打ち叩き
虐げければ疲れたる 冬男は悲鳴をあげながら
助けてくれよと叫ぶ折 忽ち起る暴風雨
雷轟きいなづまは 天地に閃き渡りつつ
闇の中より現はれし 鬼をあざむく荒男
二人は此処に立ち出でて 婆の素つ首ひつつかみ
大地にどつと投げつける 投げつけられて笑ひ婆
顎を三つ四つしやくりつつ アハハハハツハちよこざいな
貴様も俺の計略に かかりて身亡せし熊公と
虎公の餓鬼にあらざるや 清水ケ丘の森林に
魍魎となりて彷徨ふか さつてもさても心地よや
その有様は何の事 着物はちぎれ帯は切れ
頭は鳶の巣籠りか 手足は松の荒皮か
見るもいぶせき姿かな この婆アさまに手向ふて
後で後悔致すなよ 生命知らずの餓鬼どもと
無性矢鱈に罵れば 熊公、虎公の精霊は
烈火の如く憤り 鬼の蕨（拳）を固めつつ
倒れし婆を左右より 力限りに打ち据ゆる
婆アはひるむと思ひきや またカラカラと打ち笑ひ
長き舌をばはみ出して 顎をしやくれる憎らしさ
よくよく見れば両人の 拳は爛れて血は流れ
見るかげもなき惨状に 婆アはまたまた笑ひつつ
熊公、虎公の盲ども 俺の体は此処にある
貴様は尖つた巌角を 無性矢鱈に打ち叩き
拳を痛る向ふ見ず もうこれからは馬鹿な事
致すとこのまま置かぬぞや 忍ケ丘に名も高き
笑ひ婆さんに敵対ふて 幽冥界に居れるかと
口汚なくも罵りぬ 虎公、熊公怒り立ち
婆の両手を左右より 力限りに引つぱれば
さすがの婆も辟易し こりやたまらぬと顔しかめ
火団となりて驀地 遥かの空を駈けながら
忍ケ丘へと逃げ帰る 冬男はやうやう起き上り
やつと心も落ちつきて 辺りを見ればこは不思議
水上の山に仕へたる わが家臣の熊公と
虎公二人がにこやかに わが顔前に跪き
若君御無事と言ひながら 涙垂らして拝みゐる。
以下精霊の言葉なり。
冬男『草枕旅を重ねてゆくりなく
此丘の辺に身亡せけるかな。
幽界の神となりてゆ何故か
わが身は軽くなりにけらしな。
汝こそは水上の山に仕へたる
家臣熊公、虎公ならずや』
熊公『忍ケ丘笑ひ婆アに謀られて
生命亡せにし熊公なりける』
虎公『われもまた笑ひの婆に謀られ
毒茶を飲みて亡せし虎公よ。
若君の精霊危く見えしより
笑ひ婆アに手向ひにける。
昔よりこれの大野に彷徨へる
心汚なき婆にてありける。
忍ケ丘に住む精霊は悉く
笑ひ婆アに殺されしものぞ。
われらまた国土開かむと巌ケ根の
君の命の仰せに出て来し。
漸くに忍ケ丘に辿りつき
水奔草の茶に倒されぬ。
此恨みいつの世にかは晴らさむと
熊公とともに時を待ち居し』
冬男は歌ふ。
『ゆくりなくも家臣二人に出会ひたる
われはにはかに心勇むも。
汝が行方父は日夜に探ねつつ
如何なりしと煩ひしはや。
ちちのみの父の御言を被りて
国土開かむと吾は来つるも。
われもまた笑ひ婆アの偽りに
現身の生命捨てにけらしな』
熊公は歌ふ。
『かくならば主従三人村肝の
心協せて婆亡ぼさむか。
一筋や二筋縄に行かぬ婆よ
如何なる手段も先に知るれば。
さりながら二つの腕を痛めたる
これの刹那に亡ぼしくれむ』
冬男は歌ふ。
『面白しああ勇ましも国津神の
生命を奪ふ仇亡ぼさむ。
水奔鬼の頭と誇れる笑ひ婆
みたまの生命取らで置くべき。
笑ひ婆の生命をとりて国津神の
百の災除かむと思ふ』
虎公『若君の御言葉うべよ吾もまた
婆アの征討に力を添へむ。
三柱の大丈夫力を協せなば
婆亡ぼすはたやすかるべし。
いざさらば清水ケ丘を立ち出でて
婆の館にひたに進まむ』
と茲に三人は協議一決し、再び水奔草の所狭きまで生ひ茂る野路を伝ひて、婆の棲処なる忍ケ丘を指して進み行く。
熊公は先頭に、冬男は中に、虎公は殿をつとめながら、葭草と水奔草の所狭きまで茂れる野路を、吹く風になぶられながら、精霊の常として、ひよろりひよろりと征服歌を歌ひつつ進み行く。
熊公の歌。
『ああ勇ましや勇ましや
大野ケ原の真中に
広くて低く開けたる
忍ケ丘の頂上に
古く棲みたる笑ひ婆
国津神らの生命をば
とりて楽しむ曲津見を
征討め払ふと出でて行く
今日は心も勇むなり
吹き来る風はなまぐさく
イヂチは数多すむとても
毒虫むらがり来るとも
何か恐れむ吾々は
世にも稀なる荒男
現世界に在りし日は
古今無雙の豪傑と
世に聞えたるつはものぞ
如何に精霊なればとて
魂の力は衰へじ
婆アも同じ精霊の
みたまなりせば吾々は
如何で恐れむ大丈夫の
弥猛心の拳もて
彼が首を打ち叩き
現幽二界の災を
払ひて幽冥の神となり
長く其名を伝ふべし
ああ面白や面白や
日頃の恨みを晴らすべき
時は漸く廻りけり
忍ケ丘は広くとも
水奔草は茂くとも
敵は数々来るとも
吾等は恐れじ水上の
山に鎮まる神々の
恵を浴びて進むべし
ああ面白や勇ましや
仇を報ずる今や時
婆を亡ぼす今や時
幸ひ闇の深ければ
さすがの婆もわが行くを
知らずに眠り居るならむ
左右の腕は両人の
強き力にむしられて
なやみ苦しむその隙を
狙つてつけ入る計略
進めや進め、いざ進め
笑ひ婆アの亡ぶまで』
冬男は歌ふ。
『大野原いゆく旅人悉く
謀り殺せし婆は憎らし。
われもまた婆の毒手に誘はれ
玉の生命を奪はれにける。
精霊の生命はあれど現身の
生命は最早故郷に帰れず。
かくならば三人が心一にして
笑ひ婆アを亡ぼしくれむ。
村肝の心配りて進めかし
婆アの手下道にし待てば。
ゆくりなく忍ケ丘の鬼婆に
茶をふれまはれ謀らはれける。
三人の貴の乙女も鬼婆の
毒手にかかりて亡せしなるらむ。
三人の乙女の生命救ひつつ
忍ケ丘の闇を照らさむ』
虎公は殿をつとめながら歌ふ。
『天地の
岩戸開くる時は来ぬ
百千々の
恨みを晴らす時は今
もろもろの
なやみをやらふ時は来ぬ
水上山の神館
王の君に仕へたる
心も固き巌ケ根の
御子と生れます若君に
仕へ奉りて進み行くも
天地の神の御恵か
清水ケ丘に年月を
恨みの鬼となりはてて
婆アの生命を窺ひし
その甲斐ありて今吾は
強き力に押されつつ
進み行くこそ勇ましき
ああ吾は
若君の如旅行きて
笑ひ婆アにたばかられ
生命とられし落武者よ
これの恨みを晴らさむと
熊公と共に年月を
清水ケ丘に暮したり
いよいよ時は満ちにけり
いよいよ婆アを征討むべき
よき日となりぬ勇ましや
吾精霊の身ながらも
何かは知らずいと強き
力添はりし心地して
大野ケ原を進み行く
幸ひ空に月もなく
星かげもなき闇の夜の
今日の出で立ち面白や
年月重ね恨みたる
笑ひ婆アの目の前に
恨み晴らすと思へば嬉しき』
斯く歌ひながら、真夜中頃三人の精霊は、忍ケ丘の笑ひ婆の家の表に着きにける。
三人は破れ戸の外にそつと佇み、内の様子を窺へば、婆は両手のむしれるばかり二人に引かれたる痛みに、霊魂も断れむばかり苦しみ悶え、うんうんと呻吟の声をあげ居たり。三人の乙女はとよく見れば、こはそも如何に、介抱なし居るやと思ひきや、婆の二代目の如く、
『アハハハハツハ、イヒヒヒヒ
ウフフフフツフ、エヘヘヘヘ
オホホホホツホ面白や
主の笑ひ婆アさんは
あまりに我執が強くして
数限りなく人命を
奪ひて忍の里をつくり
司となりて居たりしが
最早天運つきけるか
昨夜泊りし水上の山の
冬男と言へる大丈夫に
うまく此場を逃げられて
その無念さに地団駄を
踏みつつ後を追ひかけて
清水ケ丘に辿りつき
不覚をとりて逃げ帰り
左右の手足をむしられて
身動きならず苦しめる
此有様は何事ぞ
われら三人の乙女らも
笑ひ婆さんに謀られて
遂に幽冥の鬼となり
恋しき父母の家にさへ
帰るよしなきみじめさよ
この恨み
いつかは晴らしくれむぞと
当なき事を頼みつつ
待ちし月日の甲斐ありて
今日は嬉しき鬼婆の
早くも知死期となりにけり
ああ面白や、たのもしや
笑ひ婆さんの蘇る
ためしは最早あらざらめ
天落ち地は割るるとも
婆さんの再び蘇る
ためしはあらじ今の間に
婆さんの寝首を押へつけ
かよわき乙女の身ながらも
日頃の恨み晴らすべし
ああ面白し、たのもしし
アハハハハツハ、イヒヒヒヒ
ウフフフフツフ、エヘヘヘヘ
オホホホホツホ面白し』
と歌ひつ笑ひつ、三人は枕辺に立つて居る。笑ひ婆は怒り心頭に達すれど、最早びくとも動かぬ此場合、煮いて喰ふと焼いて食はうと、三人乙女の手の中にあるを知る故に、狡猾なる婆は聞えぬ振を装ひ、痛さを耐へて笑ひにまぎらし居たりける。
（昭和九・七・二六 旧六・一五 於関東別院南風閣 白石恵子謹録）
落せし冬男の亡骸を 眺めて婆アはからからと
打ち笑ひつつ牛のよな 長き舌をば吐き出し
アハハハハツハ、イヒヒヒヒ ウフフフフツフ、エヘヘヘヘ
オホホホホツホ面白や 心地よやなと言ひながら
冬男が霊魂と身体を 茨の鞭もて打ち叩き
虐げければ疲れたる 冬男は悲鳴をあげながら
助けてくれよと叫ぶ折 忽ち起る暴風雨
雷轟きいなづまは 天地に閃き渡りつつ
闇の中より現はれし 鬼をあざむく荒男
二人は此処に立ち出でて 婆の素つ首ひつつかみ
大地にどつと投げつける 投げつけられて笑ひ婆
顎を三つ四つしやくりつつ アハハハハツハちよこざいな
貴様も俺の計略に かかりて身亡せし熊公と
虎公の餓鬼にあらざるや 清水ケ丘の森林に
魍魎となりて彷徨ふか さつてもさても心地よや
その有様は何の事 着物はちぎれ帯は切れ
頭は鳶の巣籠りか 手足は松の荒皮か
見るもいぶせき姿かな この婆アさまに手向ふて
後で後悔致すなよ 生命知らずの餓鬼どもと
無性矢鱈に罵れば 熊公、虎公の精霊は
烈火の如く憤り 鬼の蕨（拳）を固めつつ
倒れし婆を左右より 力限りに打ち据ゆる
婆アはひるむと思ひきや またカラカラと打ち笑ひ
長き舌をばはみ出して 顎をしやくれる憎らしさ
よくよく見れば両人の 拳は爛れて血は流れ
見るかげもなき惨状に 婆アはまたまた笑ひつつ
熊公、虎公の盲ども 俺の体は此処にある
貴様は尖つた巌角を 無性矢鱈に打ち叩き
拳を痛る向ふ見ず もうこれからは馬鹿な事
致すとこのまま置かぬぞや 忍ケ丘に名も高き
笑ひ婆さんに敵対ふて 幽冥界に居れるかと
口汚なくも罵りぬ 虎公、熊公怒り立ち
婆の両手を左右より 力限りに引つぱれば
さすがの婆も辟易し こりやたまらぬと顔しかめ
火団となりて驀地 遥かの空を駈けながら
忍ケ丘へと逃げ帰る 冬男はやうやう起き上り
やつと心も落ちつきて 辺りを見ればこは不思議
水上の山に仕へたる わが家臣の熊公と
虎公二人がにこやかに わが顔前に跪き
若君御無事と言ひながら 涙垂らして拝みゐる。
以下精霊の言葉なり。
冬男『草枕旅を重ねてゆくりなく
此丘の辺に身亡せけるかな。
幽界の神となりてゆ何故か
わが身は軽くなりにけらしな。
汝こそは水上の山に仕へたる
家臣熊公、虎公ならずや』
熊公『忍ケ丘笑ひ婆アに謀られて
生命亡せにし熊公なりける』
虎公『われもまた笑ひの婆に謀られ
毒茶を飲みて亡せし虎公よ。
若君の精霊危く見えしより
笑ひ婆アに手向ひにける。
昔よりこれの大野に彷徨へる
心汚なき婆にてありける。
忍ケ丘に住む精霊は悉く
笑ひ婆アに殺されしものぞ。
われらまた国土開かむと巌ケ根の
君の命の仰せに出て来し。
漸くに忍ケ丘に辿りつき
水奔草の茶に倒されぬ。
此恨みいつの世にかは晴らさむと
熊公とともに時を待ち居し』
冬男は歌ふ。
『ゆくりなくも家臣二人に出会ひたる
われはにはかに心勇むも。
汝が行方父は日夜に探ねつつ
如何なりしと煩ひしはや。
ちちのみの父の御言を被りて
国土開かむと吾は来つるも。
われもまた笑ひ婆アの偽りに
現身の生命捨てにけらしな』
熊公は歌ふ。
『かくならば主従三人村肝の
心協せて婆亡ぼさむか。
一筋や二筋縄に行かぬ婆よ
如何なる手段も先に知るれば。
さりながら二つの腕を痛めたる
これの刹那に亡ぼしくれむ』
冬男は歌ふ。
『面白しああ勇ましも国津神の
生命を奪ふ仇亡ぼさむ。
水奔鬼の頭と誇れる笑ひ婆
みたまの生命取らで置くべき。
笑ひ婆の生命をとりて国津神の
百の災除かむと思ふ』
虎公『若君の御言葉うべよ吾もまた
婆アの征討に力を添へむ。
三柱の大丈夫力を協せなば
婆亡ぼすはたやすかるべし。
いざさらば清水ケ丘を立ち出でて
婆の館にひたに進まむ』
と茲に三人は協議一決し、再び水奔草の所狭きまで生ひ茂る野路を伝ひて、婆の棲処なる忍ケ丘を指して進み行く。
熊公は先頭に、冬男は中に、虎公は殿をつとめながら、葭草と水奔草の所狭きまで茂れる野路を、吹く風になぶられながら、精霊の常として、ひよろりひよろりと征服歌を歌ひつつ進み行く。
熊公の歌。
『ああ勇ましや勇ましや
大野ケ原の真中に
広くて低く開けたる
忍ケ丘の頂上に
古く棲みたる笑ひ婆
国津神らの生命をば
とりて楽しむ曲津見を
征討め払ふと出でて行く
今日は心も勇むなり
吹き来る風はなまぐさく
イヂチは数多すむとても
毒虫むらがり来るとも
何か恐れむ吾々は
世にも稀なる荒男
現世界に在りし日は
古今無雙の豪傑と
世に聞えたるつはものぞ
如何に精霊なればとて
魂の力は衰へじ
婆アも同じ精霊の
みたまなりせば吾々は
如何で恐れむ大丈夫の
弥猛心の拳もて
彼が首を打ち叩き
現幽二界の災を
払ひて幽冥の神となり
長く其名を伝ふべし
ああ面白や面白や
日頃の恨みを晴らすべき
時は漸く廻りけり
忍ケ丘は広くとも
水奔草は茂くとも
敵は数々来るとも
吾等は恐れじ水上の
山に鎮まる神々の
恵を浴びて進むべし
ああ面白や勇ましや
仇を報ずる今や時
婆を亡ぼす今や時
幸ひ闇の深ければ
さすがの婆もわが行くを
知らずに眠り居るならむ
左右の腕は両人の
強き力にむしられて
なやみ苦しむその隙を
狙つてつけ入る計略
進めや進め、いざ進め
笑ひ婆アの亡ぶまで』
冬男は歌ふ。
『大野原いゆく旅人悉く
謀り殺せし婆は憎らし。
われもまた婆の毒手に誘はれ
玉の生命を奪はれにける。
精霊の生命はあれど現身の
生命は最早故郷に帰れず。
かくならば三人が心一にして
笑ひ婆アを亡ぼしくれむ。
村肝の心配りて進めかし
婆アの手下道にし待てば。
ゆくりなく忍ケ丘の鬼婆に
茶をふれまはれ謀らはれける。
三人の貴の乙女も鬼婆の
毒手にかかりて亡せしなるらむ。
三人の乙女の生命救ひつつ
忍ケ丘の闇を照らさむ』
虎公は殿をつとめながら歌ふ。
『天地の
岩戸開くる時は来ぬ
百千々の
恨みを晴らす時は今
もろもろの
なやみをやらふ時は来ぬ
水上山の神館
王の君に仕へたる
心も固き巌ケ根の
御子と生れます若君に
仕へ奉りて進み行くも
天地の神の御恵か
清水ケ丘に年月を
恨みの鬼となりはてて
婆アの生命を窺ひし
その甲斐ありて今吾は
強き力に押されつつ
進み行くこそ勇ましき
ああ吾は
若君の如旅行きて
笑ひ婆アにたばかられ
生命とられし落武者よ
これの恨みを晴らさむと
熊公と共に年月を
清水ケ丘に暮したり
いよいよ時は満ちにけり
いよいよ婆アを征討むべき
よき日となりぬ勇ましや
吾精霊の身ながらも
何かは知らずいと強き
力添はりし心地して
大野ケ原を進み行く
幸ひ空に月もなく
星かげもなき闇の夜の
今日の出で立ち面白や
年月重ね恨みたる
笑ひ婆アの目の前に
恨み晴らすと思へば嬉しき』
斯く歌ひながら、真夜中頃三人の精霊は、忍ケ丘の笑ひ婆の家の表に着きにける。
三人は破れ戸の外にそつと佇み、内の様子を窺へば、婆は両手のむしれるばかり二人に引かれたる痛みに、霊魂も断れむばかり苦しみ悶え、うんうんと呻吟の声をあげ居たり。三人の乙女はとよく見れば、こはそも如何に、介抱なし居るやと思ひきや、婆の二代目の如く、
『アハハハハツハ、イヒヒヒヒ
ウフフフフツフ、エヘヘヘヘ
オホホホホツホ面白や
主の笑ひ婆アさんは
あまりに我執が強くして
数限りなく人命を
奪ひて忍の里をつくり
司となりて居たりしが
最早天運つきけるか
昨夜泊りし水上の山の
冬男と言へる大丈夫に
うまく此場を逃げられて
その無念さに地団駄を
踏みつつ後を追ひかけて
清水ケ丘に辿りつき
不覚をとりて逃げ帰り
左右の手足をむしられて
身動きならず苦しめる
此有様は何事ぞ
われら三人の乙女らも
笑ひ婆さんに謀られて
遂に幽冥の鬼となり
恋しき父母の家にさへ
帰るよしなきみじめさよ
この恨み
いつかは晴らしくれむぞと
当なき事を頼みつつ
待ちし月日の甲斐ありて
今日は嬉しき鬼婆の
早くも知死期となりにけり
ああ面白や、たのもしや
笑ひ婆さんの蘇る
ためしは最早あらざらめ
天落ち地は割るるとも
婆さんの再び蘇る
ためしはあらじ今の間に
婆さんの寝首を押へつけ
かよわき乙女の身ながらも
日頃の恨み晴らすべし
ああ面白し、たのもしし
アハハハハツハ、イヒヒヒヒ
ウフフフフツフ、エヘヘヘヘ
オホホホホツホ面白し』
と歌ひつ笑ひつ、三人は枕辺に立つて居る。笑ひ婆は怒り心頭に達すれど、最早びくとも動かぬ此場合、煮いて喰ふと焼いて食はうと、三人乙女の手の中にあるを知る故に、狡猾なる婆は聞えぬ振を装ひ、痛さを耐へて笑ひにまぎらし居たりける。
（昭和九・七・二六 旧六・一五 於関東別院南風閣 白石恵子謹録）
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